Um girassol, o trem da graça e as estações da vida!

Um trem corre veloz para o seu destino. Luzidio. Corta os campos como uma seta. Fura as montanhas. Passa os rios. Desliza como um fio em movimento. Sem obstáculos. Fagueiro. Perfeito, na forma, na cor, e na velocidade. Na verdade nada atrapalha a sua possível, devida e significante meta. Seus vagões parecem dançar numa espécie de lindo balé. No vagão restaurante encontram-se algumas mesas. É interessante percebermos que há mesas e pessoas sentadas nelas! Nos demais vagões, outras pessoas vivem seus sonhos.

Lá dentro se desenrola o drama humano. Gente de todas as gentes. homens e mulheres, velhos, jovens e crianças. Gente que conversa. Gente que cala. Gente que trabalha. Gente que deixou de trabalhar. Gente de negócios, preocupada. Gente que contempla a paisagem, serenada. Gente que cometeu crimes. Gente que gastou a vida servindo a outros. Gente que pensa mal de todo mundo. Gente que gasta tempo com fofocas. Gente solar que se alegra com o mínimo de luz em cada pessoa e circunstância. Gente que adora ou detesta viajar de trem. Gente que é contra o trem. Não deveria haver trens, dizem. Gente que pensa até furar as rodas do trem. Ferem a sacralidade das montanhas. Gente que planeja trens mais rápidos. Gente que errou de trem. Gente que não se questiona. Sabe que está no rumo certo. E sabe a que horas chega em sua cidade. Gente ansiosa que corre para os primeiros vagões no afã de chegar antes que os outros. Gente estressada que quer retardar o mais que pode a chegada e se coloca nos últimos vagões. E absurdamente gente que pretende fugir do trem, andando na direção oposta do trem, tentando até pular do trem.

E o trem impassível segue seu destino, traçado pelos trilhos. Despreocupadamente carrega a todos. Não carrega menos o criminoso que a pessoa de bem. E não deixa de carregar gentilmente também os seus contraditores. Aliás, não deixa niguém na mão. A ninguém se furta. Serve a todos e a todos propicia uma viagem que pode ser esplendorosa e feliz. E garante deixá-los na cidade inscrita em sua rota.

Neste trem, como na vida, todos viajam gratuitamente. Uma vez em movimento, não há como fugir, descer ou sair. Está entregue a lógica da linha do trem. A liberdade se realiza dentro do trem e na direção que tomou. Cada um pode ir para frente para trás. Pode querer mudar de vagão, viajar sentado ou em pé, deter-se longamente no vagão-restaurante, sentar-se à mesa ou fugir do controle, escondendo-se nos banheiros. Pode gozar da paisagem ou se aborrecer com os vizinhos de assento. Pode viajar rezando ou blasfemando a vida e seus dissabores. Nem por isso o trem deixa de correr para o seu destino infalível e carregar e todos cortesmente.

Há gente que decididamente acolhe o trem. Alegra-se com sua existência. Desfruta as paisagens. Faz amizades com companheiros de viagem. Lá onde está sentado, preocupa-se para que todos se sintam bem. E irrita-se quando vê maltratarem as poltronas e adverte os que escrevem grafitis nas paredes das cabines. Mas não perde o sentido da viagem nem por causa das querelas nem por causa do desfrute.

Como é maravilhoso que exista um trem e que nos leve tão depressa para casa, onde cada um é esperado com ansiedade, quando os braços serão longos e a alegria intensa e transbordante.

A graça de Deus _ a presença, a misericórdia, a bondade e o amor de Deus é assim como um trem. O destino da viagem é Deus. O caminho não é outra coisa que o destino se realizando metro a metro. O caminho só existe por causa do destino a ser alcançado. Quem precisa percorrer cem mil metros para chegar a sua cidade deve, antes de tudo, começar com o primeiro metro. Caso contrário não percorre os cem mil.

A Graça carrega a todos. dá-se a todos com chance de boa e excelente viagem. Também aos inconformados, aos intrigantes e aos inimigos do trem, dos homens e de Deus. Com a negação o trem não se modifica. Também não a graça de Deus. Só o ser humano se modifica. Estraga a sua viagem. Mas é carregado do mesmo jeito com igual gentileza. Deus, que é graça e misericórdia, faz como o sol e a chuva. Dar-se indistintamente a bons e a maus, a justos e a injustos porque, diz Jesus, Ele "ama os ingratos e maus".

Acolher o trem, se alegrar com sua direção, correr com ele, enturmar-se com os companheiros de destino é já antecipar a festa da chegada. Viajar é já estar chegando em casa. É o que é a Graça. Graça é a glória no exílio, glória que é a Graça na "Pátria".

Rechaçar o trem, perturbar a viagem dos outros, correr ilusoriamente contra a direção do trem, é viver uma frustração. Mas de nada adianta. O trem suporta e carrega também estes frustrados, com toda paciência e bondade.

A vida , como a Graça, é generosa para com todos. Ela, de tempos em tempos, entrega a sua verdade secreta. Ela nos faz cair na realidade. Nesse momento _ e sempre há o momento propício para cada pessoa humana _ O recalcitrante cai em si, percebe então que é carregado gentil e gratuitamente. De nada adianta sua resistência e revolta. O trem o carrega de todos os modos. O mais razoável é escutar o chamado de sua natureza e deixar-se reduzir pela oportunidade de uma viagem feliz.

Neste momento desfaz-se o inferno dentro dele e irrompe gloriosamente o céu, a graça humanitária de Deus. Descobre a gratuidade do trem, de todas as coisas, da Graça e de Deus. Entrega-se à aventura com Deus que não conhece fim. É a salvação final. E tu leitor e leitora visitante deste blogger, como viajas? (Adaptação do livro "Graça Libertadora do Mundo!"de Leonardo Boff).

Um girassol diante da riqueza que é o ser humano!

Quando a teologia assumia o papel de ideologia dominante de uma sociedade, ela pretendia apresentar uma visão completa do homem e do seu lugar no mundo. À medida que surgiam novas ciências do homem, novos descobrimentos e novos conceitos, a teologia procurava integrá-los na sua síntese. Se ela não tivesse sido capaz de sintetizar todos os conhecimentos, ela teria deixado de ser capaz de orientar a sociedade. Mesmo depois de terem perdido de fato o controle da sociedade ocidental, os teólogos continuaram ainda durante várias gerações a idealizar uma visão total do homem, capaz de oferecer pelo menos o equivalente das grandes ideologias que ambicionavam a conquista intelectual do mundo.

Desde o momento que a teologia faz a opção pelos pobres, fica claro que ela abandona o projeto de fornecer a uma sociedade a ideologia que vai orientar a sua classe dominante. Sempre haverá ideologias e visões globais do mundo e do homem para orientar as sociedades políticas, as culturas e as civilizações. A teologia cristã desiste desse papel. Na América latina ela o exerceu durante várias gerações depois da ruína dos impérios coloniais. Manteve uma nostalgia desse papel durante várias gerações depois da ruína destes mesmos impérios. Depois de Medellín e Puebla ela renunciou, pelo menos oficialmente.

A teologia não assume também o papel de ser uma síntese ou uma enciclopédia das ciências humanas. Esta seria uma tarefa impossível e vã em que os teólogos perderiam a sua identidade sem proveito nenhum.

A teologia nem sequer pode assumir o papel de teoria geral da libertação da humanidade. Em primeiro lugar não pode existir teoria semelhante que já traria em si as sementes de dominações futuras. Em segundo lugar nem o cristianismo, nem a Igreja, nem a teologia tem uma missão dentro da libertação da humanidade e a serviço dela; mas Deus não lhes confiou a missão de planejar, liderar, conduzir como num processo único ou sintético. Esta foi, dizem os críticos, a tentação própria da Igreja do Ocidente, a que motivou os protestos tanto dos orientais como dos reformadores do século XVI, dos seus precursores medievais e dos seus sucessores modernos.

O que é que o cristianismo oferece para a libertação da humanidade? Em primeiro lugar, não uma doutrina, uma concepção da vida ou um plano do mundo, mas homens e mulheres concretos reunidos em comunidades. A contribuição do cristianismo são as comunidades cristãs espalhadas pelo mundo. Por isso é falsa a tese de que Jesus não quis comunidades, mas o reino... O reino meus caros, são as comunidades em ação...

Essas comunidades são Jesus Cristo no meio de nós. Se Jesus fosse apenas uma pessoa do passado, ele traria à humanidade alguns exemplos, alguns conceitos, algo semelhante à contribuição dos fundadores das grandes religiões. Ora, Jesus Cristo torna-se presente e multiplica-se pelo mundo inteiro pela presença das comunidades cristãs que reunem-se ao redor da mesa. Estas trazem algo novo, algo específico que é a sua ação que chamamos de reino. O agir das comunidades cristãs no meio do mundo é a contribuição cristã à libertação. As doutrinas, as idéias, os temas cristãos somente contribuem na medida em que o agir das comunidades lhes dá um conteúdo concreto. Por isso mesmo a primeira referência de todos os conceitos antropológicos cristãos é a vivência ao redor da mesa das comunidades cristãs. A própria Bíblia somente traz um conteúdo histórico real se ela vive pelo agir ao redor da mesa das comunidades concretas.

O agir a partir da plataforma da mesa das comunidades chama-se "evangelização": este é o dado antropológico novo que contém a parte do cristianismo na libertação da humanidade.

A evangelização do resgate do Evangelho da Vida traz aos homens uma verdade sobre si próprio. Como dizia Puebla, é missão das comunidades cristãs trazer uma verdade sobre o homem. Esta verdade não é uma doutrina, um ensinamento, um conjunto de conceitos. A verdade é uma força que denuncia e destrói a cultura de morte e a mentira, a verdade é o nascer da realidade nova, ou seja uma vida segundo o espírito do Cristo Ressuscitado. Pela sua ação as comunidades fazem com que possa nascer a realidade da humanidade, uma realidade nova: A realidade da mesa partilhada! Entretanto, vamos juntos nesta missão continental resgatar o Evangelho da Vida!(adaptação do pensamento eclesiológico e antropológico de José Comblin).

Timbaúba (Poema canção de Damasceno Penna feita em 1980)

Eu conheci uma cidade de nome Timbaúba/era uma flor miúda que Nordeste brotou/
Timbaúba, Timbaúba, minha Timbaúba uma flor miúda... bis/
Timbaúba és a minha terra querida/ que jamais esqueci na minha partida/
Timbaúba és a Princesa Serrana/ filha da zona da mata que tanto te ama/
Timbaúba és quem rezas por nós/ descendentes da velha vila de Mocós/
Timbaúba é "Capibaribe Mirim"/ o sorriso da tua gente guardo dentro de mim/
Maria das Dores está na Capela/ e Terezinha no alto da serra/
O Cruzeiro é o velho dos morros/ Independência a caçula do povo/
O sapato de couro é a arte do povo/ operários que lutam em busca do novo/
Minha terra é cercada de serras/ num panorama que abraça as estrelas da terra/
Timbaúba, Timbaúba, minha Timbaúba uma flor miúda...bis/
Minha terra és de muitas palmeiras/ mamãe natureza nunca te deixou/
Minha terra és de Santa Maria/ quando brilha o dia nos dá alegria/
Minha terra é de tanta beleza/ por tua grandeza devemos lutar/
Minha terra és de tantas Marias/ hoje é o teu dia Ave Maria!/
O teu manto tem cheiro de cana-de-açúcar/ a seda que teces embeleza as viúvas/
Na rede da terra descansa o João/ no chão da Matriz monsenhor nosso irmão/
Timbaúba, Timbaúba, minha Timbaúba uma flor miúda...bis/
Teus filhos desfilam de carro num corso/ tradição que revive a folia de um povo/
São jornais, são revistas as recordações/ de "Um sábado em trinta" nas revoluções.../
O discurso político na boca do povo/ o morro aproveita e pede socorro/
Procissões e promessas nas ruas centrais/ eu aplaudo este povo de sonhos reais/
São canções e poetas, teatro de graça/ teu artista já cresce suando na raça/
E também recordo os teus bons cinemas/ as paqueras da praça e as lindas pequenas/
Timbaúba, Timbaúba, minha Timbaúba uma flor miúda...bis/
A "Pé de Cará" faz presente o Natal/ e a linda "Euterpina" um bom carnaval/
São blocos de frevos e alguns guarda-chuvas/ reveillons que começam muitas noites de festas/
Não lembro de tudo, mas lembro: toureiros/, ciganas e virgens, arco-íris e morcegos/
Índios e bois nos maracatús/ escolas de sambas no alto da Cruz/
Timbaúba, Timbaúba, minha Timbaúba uma flor miúda...bis/
Não lembro de tudo, mas do futebol/ o JET no campo, um padre apitou.../
Não lembro de tudo, mas lembro a infância/ mulheres no rio lavando suas roupas/
Violões e serestas, amigos na praça/ contando piadas, memórias passadas/
Lembranças da escola... São mestres que passam/ professoras e tias do meu coração/
Timbaúba, Timbaúba, minha Timbaúba uma flor miúda...bis/
Acordo assustado num sonho confuso/ do medo que tinha, do outro lado da linha/
O mundo esquecido que nunca passei.../ Timbaúba é assim preciosa pra mim/
Não lembro de tudo, mas lembro das latas/ chafariz, muitas filas, mulheres e lágrimas/
Minha mãe, minha avó, subindo a ladeira/ mesmo assim nossas vidas eram cheias de sonhos/
Timbaúba, Timbaúba, minha Timbaúba uma flor miúda...
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Uma singela homenagem a um grande amor: Minha querida Princesa Serrana!

Dom Helder, Pastor e Profeta

Neste 2009, o Brasil celebra o centenário do nascimento de dom Helder Pessoa Câmara, arcebispo emérito de Olinda e Recife, aquele que talvez tenha sido a voz brasileira mais conhecida no exterior. Junto com dom Paulo Evaristo Arns, dom Helder, por conta de sua inspiração e coragem, foi uma das personalidades mais temidas pela ditadura...

Tive oportunidade de conviver com ele quando lutávamos para estabelecer o movimento de cursilhos em João Pessoa (PB), em 1981. Foi um privilégio posterior ouvi-lo pregar, quando, em 1982, animou um ultreya dos cursilhistas. Tal como se estivessem diante de um apóstolo ou um santo Antônio, as pessoas paravam, largavam o que estavam fazendo, para ouvi-lo falar. No dia da ultreya, o guarda abandonou o controle do trânsito da esquina e entrou timidamente no salão das irmãs doroteias para escutar o pregador.

O prelado era homem corajoso e objetivo. É dele uma frase lapidar: "Se ajudo os pobres, me chamam de profeta; se pergunto por que existe pobreza, me tacham de comunista". Certa vez, eu viajava de João Pessoa para São Paulo. O avião fez escala no Recife, onde dom Helder embarcou. Os passageiros se levantaram e aplaudiram aquele homem idoso e sorridente, em sua característica batina cinza.

Dom Helder foi um injustiçado na vida e na morte. Enquanto o piloto Ayrton Senna e o cantor Leonardo, entre outros menos notáveis, tiveram pompas fúnebres de celebridades, ele teve um funeral modesto, aliás, digno de um homem humilde. Por sua coragem profética, capaz de denunciar as injustiças sem medo, foi perseguido. Foi chamado, pelos corifeus da ditadura, de "arcebispo vermelho". Em 1972, esteve cotado para receber o Prêmio Nobel da Paz. Os generais, pessoas altamente "esclarecidas", mexeram os pauzinhos para que ele não recebesse a comenda. Seria o único Nobel outorgado, até hoje, a um brasileiro. No âmbito religioso oficial, dom Helder também poderia ter sido mais valorizado. Por que, por exemplo, nunca o fizeram cardeal?

Certa vez, ligou para um empresário, pedindo emprego para um irmão seu. Dias depois, o homem de negócios dá o retorno: "Tudo certo dom Helder, o rapaz já está trabalhando. Só não precisava dizer que ele era seu irmão. O senhor é Câmara e ele é Silva. Além disso, o senhor é branco e ele, negro!"Como o bispo insistisse na tese da irmandade, o dono da firma observou: "Pode ser seu irmão por parte de Adão e Eva, mas não é seu irmão de sangue!. A sentença do velho profeta é antológica: "Mas como não? Ele é meu irmão, e irmão de sangue, sim! E o generoso sangue de nosso Senhor Jesus Cristo derramado na cruz, não nos torna irmãos de sangue a todos?"

Solidariedade não dá ibope. Por causa do filtro ideológico imposto à mídia da época, a maioria dos atos de dom Helder nunca teve ampla divulgação nacional. Dessa forma, apenas uma parcela pequena da sociedade soube o que ele fez pelos pobres e oprimidos. Com sua morte, aos 90 anos, em 1999, perdemos um grande cristão nesta dimensão, mas ganhamos um intercessor junto a Deus. Esperamos que sua santidade seja um dia reconhecida oficialmente pela Igreja. (De um Artigo de Antonio Mesquita Galvão na revista Vida Pastoral/ Setembro-outubro de 2009 - ano 50- n. 268)

Vulneralidade das relações afetivas diante da supremacia virtual!

Levando isso para a nossa reflexão, é fácil perceber que não interessam ao nosso sistema neoliberal questões antropológicas sérias como o respeito ao Outro na experiência da alteridade, a supremacia do humano sobre as coisas, a postura ética e seus valores, os direitos humanos. O que importa é comprar, consumir, possuir, ter: Bem-aventurado quem compra...

No campo da sexualidade as consequências são desastrosas. O Outro tornou-se algo a possuir, a ter, a ficar, a pegar e nunca amar. Algo que eu necessito como o ar que eu respiro, que quero e, portanto, devo ter para alcançar o meu prazer, satisfazer o meu desejo. Produto descartável, de uso imediato, êfemero e passageiro, de fácil reposição, impessoal _ qualquer um/a serve_ desde que me satisfaça e atenda o padrão de qualidade total.

Existe ainda outra face dessa realidade, não menos pertubadora e desafiante para os relacionamentos humanos, trazida pelo exuberante mundo da internet, que é o sexo virtual. Se por tanto tempo o discurso teológico cristão em relação à sexualidade defende a pessoa humana, sua inconfundível dignidade de ter sido criada à imagem do Criador, sua riqueza de ser um corpo/corporeidade, informado pelo espírito e se, portanto, defende o devido respeito à sua corporeidade, surge, em nossos dias, a ameaça de sua substituição pela máquina, de ser engolido pelo ciberespaço. O surgimento do computador e com ele todas as propostas inovadoras de comunicação cria comunidades virtuais, sala de bate-papos, de chat, redes de interação de lazer e trabalho, enfim abole espaços, vence fronteiras. Conectado a uma máquina o cibernauta abandona a prisão do corpo e entra num mundo de sensações digitais. O viajante da infosfesra não está mais preso a um corpo físico e se descobre um explorador de diferentes identidades: não importa o sexo, a idade, se está doente ou é deficiente. O corpo eletrônico atinge a perfeição. Está imune à doença, à morte e à deficiência física. A net tornou-se a carne e o sistema nervoso dos que não podem mais passar sem ela e que sentem apenas desdém por seu antigo corpo, ao qual, no entanto, sua pele permanece colada.

As comunidades virtuais criaram um universo em que a intimidade tornou-se mais forte que os laços familiares, possibilitando paixões avassaladoras entre dois usuários que jamais se viram. Sem rosto, corpo, sem identidade o sujeito não tem responsabilidade. Ele é o que pensa que é, quando está conectado a um universo em que os outros são jogadores assim como ele. O peso do corpo é eliminado, não importa a idade, a saúde, a conformação física; os internautas encontram-se em um plano de igualdade justamente pelo fato de o corpo ser colocado entre parênteses.

A sexualidade transforma-se em textualidade, dispensando o corpo; a excitação verbal é transmitida a todo corpo como se fosse um terminal de prazer. Homens fazem-se passar por mulheres, enquanto estas apresentam-se como homens cuja motivação é viver papéis proibidos na vida real e liberar suas fantasias sexuais. Nesta experiência sexual: O tátil converte-se em digital, o teclado substitui a pele, o mouse substitui a mão e o interativo suplanta o diálogo... A sexualidade sem corpo é sobretudo visual, representa a hipertrofia do olhar; o tato é estimulado por conversores, eventualmente, também é auditivo, a partir de sons registrados anteriormente ou de um programa que associe gestos e emissões sonoras; ele não é olfativo. Falta esta dimensão do corpo que acompanha intimamente o erotismo.

A sexualidade vivida no sexo virtual, sem corpo, tem sido defendida por um razoável número de simpatizantes, alegando ser mais seguro, sem medo de contaminação com o Outro, nestes tempos de Aids. Há também a vantagem do conforto da vida pessoal: não mais é necessário sair de casa, defrontar-se com os imprevistos da sedução, do encontro, do diálogo. Daqui para a frente, o corpo do Outro será um disquete, um arquivo ou disco rígido, um site na internet ou CD-rom interativo, e se brincar um pouco mais adiante... Um simples código de barra...

Segundo esta perspectiva, cai por terra todo o discurso teológico dos relatos da criação, cujo sonho Deus foi criar o ser humano e colocá-lo como centro da criação, fazendo-o à sua imagem e semelhança 9cf. Gn 1-2,4a), apresentando, em seguida, o caminho para a realização deste sonho que é a dinâmica das relações que o ser humano desenvolve no encontro consigo mesmo, com o mundo, com o Outro e com Deus (cf Gn 2,4b-25). (De um artigo de Maria Joaquina Fernandes de Brito no livro Ëspiritualidade Cristã em Tempos de Mudança - VOZES/2009).

A Sorte das Feias (Enfatizar a verdadeira beleza)

O que significa ter a sorte, o destino, das feias? Isso lhe parece de mau augoro? Deixe-nos contar o que disse Ellen Dastry no seu belíssimo livro:"Histórias que podem mudar sua vida!" da Editora gente. Diz ela: "Deixe-me contar algo que aprendi quando ainda era bem nova.

Minha irmã sempre foi muito bonita; nunca se referriram a ela como "bonitinha", porque ela não é memso. Ela é bonitona, um mulherão. Nunca precisou de brilhos ou roupas chamativas para aparecer. Não é só a beleza de seus traços bem marcados que impressiona, mas também seu jeito de ser que encanta: altiva, cabeça empinada, peito prá frente, imponente. A tal da Rosana tem uma pose danada! Para completar, ela é muito vaidosa, anda sempre maquiada, com unha feita, cabelo arrumado e muitos adereços _ ela carrega com propriedade colares, brincos, pulseiras e anéis. Ela é assim. É tão dela esse jeito que parece até que nasceu montada com a delicadeza e o capricho com que um joalheiro cria uma peça artesanal.

Numa noite de sábado, Rosana saiu de seu quarto, toda arrumada. Estava indo ao teatro. Minha avó virou para ela e disse: _ Boa noite, querida. Aproveite bem o passeio. Eu lhe desejo a sorte das feias.

Minha irmã riu com o comentário da minha avó e saiu, toda "posuda"e linda.

Assim que ela saiu, perguntei para a minha avó o que significava aquele comentário tão esquisito. Por que desejar a uma pessoa linda que tivesse a sorte das feias? Aquilo havia me deixado intrigada.

Não demorou muito para minha avó me convencer de que, como sempre, ela tinha toda a razão no que dizia.

_Para entender o que digo é preciso muito tempo de observação da vida. A mulher feia se sente inferiorizada, incapaz de conquistar pessoas. Diante disso, ela cria um jeito especial, só dela, de fazer as coisas. Ela se esmera no aprendizado, cultiva a cultura e fomenta sua inteligência. Mas não para por aí. A mulher feia procura também ser doce no jeito de falar. Tem uma atenção extrema com o outro, porque quer agradar, quer chamar atenção. Ela se enche de atributos, busca aprender boas maneiras e bom gosto. Tudo porque é feia. E aí, de repente, por trás da feiura daquela mulher, nasce uma pessoa especial: inteligente, doce, ponderada, cheia de charme. E o homem olha para aquela mulher e encontra tanta beleza que seu amor por ela se torna completo e intenso!

_ A mulher feia envelhece com tranquilidade _ continuou ela. _ Afinal, sua vida não foi pautada na beleza da junventude e, em contrapartida, todos os seus atributos melhoram com o tempo. Um homem não se separa de uma mulher feia. O casamento da feia dura a vida toda, porque é mais sincero e apoiado no amor verdadeiro.

_ Desejo, sim, para todas as mulheres que eu eu quero bem, a sorte das feias _ e com ela a sua sabedoria. Esqueça a sua beleza, mesmo se você for muito bela. Imagine-se feia, muito feia, e aja como tal. Dessa forma você vai se tornar uma mulher feliz.

Pensei muito no que minha avó me disse e em minha irmã tão linda... Mas foi só com o passar do tempo, só vendo chegarem rugas em meu rosto e no rosto de muitas mulheres que eu conhecia, que pude entender melhor o que minha avó dizia. Hoje eu repito suas palavras: desejo a você a sorte das feias!

Ser feia ou bonita na verdade não importa. O que é essencial na vida é a busca pela excelência em todos os sentidos. Ser melhor a cada dia, fortalecer a alma e o coração. Dar argumentos para a sua cultura e seu aprendizado. Agir com amor e inteligência. Isso se chama valorizar a verdadeira beleza. Essa é a melhor fórmula para um caminho de felicidade. A beleza externa é só um detalhe. A beleza interna, a verdadeira beleza, é uma conquista de cada uma de nós...".

Um Girassol visita a mesa teológica de Dominic Crossan!

Em primeiro lugar, vamos lembrar do que já foi dito. Jesus anunciou a presença do Reino de Deus convidando todos para vir e ver como ele e seus seguidores já tinham aceitado isso, já o tinham adentrado e nele já estavam vivendo. Para experimentar o Reino, afirmou ele, "venha, veja como nós vivemos e, então, viva como nós". Mas isso presume um programa comunitário, presume que Jesus não tinha somente uma visão ou uma teoria, mas uma práxis e um pragrama _ e um programa não somente para ele, mas para outros também. Que foi isso?

Basicamente, foi o seguinte: curar os doentes, comer com tais pessoas a quem se curou e anunciar a presença do Reino naquela mutualidade da vida... Isso signifca fazer Teologia da Mesa. Pode-se perceber esse programa comunitário funcionando em textos como Mc 6,7-13 e Lc 9,1-6 ou Mt 10, 5-14 e Lc 10,1-11. Note alguns aspectos incomuns desses textos. Primeiro, o próprio Jesus não se estabelece em Nazaré ou Cafarnaum, nem envia seus seguidores para que tragam as pessoas até ele, como se ele fosse o monopolizador do Reino. Segundo, pede para que os outros façam exatamente o que ele está fazendo: curando doentes, comendo com eles e proclamando a presença do Reino. Terceiro, ele não lhes pede apenas que curem em nome dele ou até mesmo que rezem a Deus antes de curar _ nem mesmo reza antes da cura. Isso é realmente extraordinário e só pode ser explicado pela presença do Reino e pela participação das pessoas no interior dele _ se você já se encontra no Reino presente aqui e agora, você já está em união com Deus e pode agir de modo correspondente.

A lógica do programa do Reino de Jesus é a mutualidade da cura_ como o poder espiritual básico _ e a comensalidade _ como o poder físico básico _, compartilhadas livre e abertamente. Esse processo construiu uma comunidade de partilha a partir da base como uma alternativa possitiva e possível à comunidade romana de ganâncias e acúmulos que Antipas estabeleceu a partir das elites. É absolutamente óbvio o fato de que a comida é a base mateiral da vida e que o controle sobre a questão da comida determina/controla todo o resto.

Mesmo estando normalmente bem nutridos, nós percebemos nossa absoluta dependência em relação à comida acima de qualquer outra coisa _ depois que essa primeira necessidade é contemplada, há muitas outras necessidades, mas em primeiríssimo lugar vale a máxima: sem comida não há vida. Assim, comer como preenchimento da necessidade física básica é algo claro e compreendido, mas curar com um poder espritual é muito mais difícil de entender.

Acreditamos ser claro e evidente o fato de que Jesus era além do filho de Deus um grande curandeiro e, mesmo que nós não consigamos explicar essa capacidade, a veracidade dela parece seguramente afirmada... (Crossan é um dos mais renomados especialistas da aobrdagem do tema do Jesus Histórico na atualidade).

Um girassol contempla o "Mas que loucura o desafio de seguir Jesus Cristo no século XXI" Artigo de Joel Portela Amado!

Não se pode negar que as últimas décadas foram marcadas por grandes mudanças que afetaram praticamente o mundo inteiro. Quantas descobertas das ciências! Quanto avanço tecnológico! Quanta transformação na economia, nos sistemas políticos e no jeito de pessoas e povos lidarem com a vida e tudo que a ela diz respeito. As ciências, nos seus mais variados campos, têm se preocupado com estas transformações, atribuindo-lhes diversos nomes e motivos. O fato, contudo, é inegável: vivemos um período, no mínimo, de passagem. Sabemos que não estamos mais onde estávamos. Não temos certeza, entretanto, sobre onde vamos parar.

Estas mudanças atingem também o modo como vivemos nossa fé. Somos humanos e não almas bolhas de sabão. Ao nos tornarmos homens e mulheres de fé, elevamos, por certo, nossos corações aos céus. Não tiramos , porém, nossos pés da terra. Se o fizermos, já não estaremos trilhando pelas mesmas estradas de Jesus Cristo. Por isso, cientes de que tempos de mudançaafetam também nosso modo de compreender o mistério de Deus e tomar atitudes daí decorrentes, somos convidados a compreender estes tempos e discernir entre 1) o que é essencial ao Evangelho, 2) o que é marca histórica de tempos que já não voltam mais e 3) o que, sendo atual, não condiz, todavia, com a Boa-Nova da Salvação.

O que vamos refletir aqui diz respeito aos tempos de mudança, procurando estabelecer algumas carcterísticas da pessoa de hoje, em especial no que diz respeito à vivência da dimensão religiosa. Não vamos chegar a grandes respostas. Estas na verdade, dependem da reflexão mais longa e bem mais do dia a dia assumido com fé, esperança e caridade. Vamos tentar compreender o que significam estes tão falados tempos de mudança e quais as consequências destas transformações no jeito de anunciar, acolher e viver a fé em Jesus Cristo, no seio da comunidade dos discípulos e discípulas, em atitude missionária de serviço e anúncio da Boa-Nova.

A importância desta carcterização reside no fato de que todas as novidades são de algum modo desconcertantes. Em termos especificamente religiosos, ficamos assustados, por exemplo, quando alguém, depois de tantos anos, participando ativamente da vida de uma comunidade tradicionalmente estabelecida, larga-a, dizendo ter encontrado Jesus Cristo num grupo religioso recém-constituído e com base em doutrinas as mais variadas. Quem, em sã consciência, não sente no mínimo incomodado diante da overdose de curas e exorcismos que vem invadindo os meios de comunicação, em especial as televisões abertas em determinadas horas do dia e da noite? Como não se angustiar quando as celebrações do mistério eucarístico acabam sendo valorizadas mais pela quantidade de palmas, efeitos luminosos e lágrimas vertidas?

Até algum tempo atrás, era comum resolver estas questões a partir do argumento da ignorância religosa. O povo, dizia-se, era mal formado, centrado em devoções populares, marcado pelo sincretismo brasileiro. Mas, agora, quando tanta informação é dada, quando tantos cursos são feitos, quando tanta gente se preocupa em estudar até mesmo teologia, com explicar estes arroubos de conversão, emocionalidade, busca desesperada por prodígios? É claro que, por se tratar de fenômeno complexo, várias são as explicações, devendo todas ser ponderadas. Ninguém nega, por exemplo, que os empórios de curas e milagres, que se alastram transcofessionalmente por nossas periferias, encontram apoio na ausência de efetivas políticas de saúde pública. Um povo sem esperança corre ao vento, buscando alívio em quem lhe promete vitória.

A novidade consiste no fato de que, sozinhas, explicações apenas de natureza política ou de educação religiosa não satisfazem mais. Pessoas bem informadas, cujos estudos foram feitos em instituições confessionais, diplomadas em vários níveis nos campos intelectual e profissional, também se voltam para as mesmas atitudes, mudando de religião, buscando aparições, prodígios, percorrendo caminhos considerados portadores de força mística, veiculando na internet novenas ou corrrentes de eficácia, dizem, garantida.

Estes exemplos podem não ser os melhores. Revelam, no entanto, que a questão ultrapassa as leituras focalizadas num único âmbito. As possíveis diferenças de classe social ou condição econômica dizem respeito muito mais ao modo como se concretiza este jeito de lidar com a vida e com o religioso. O fato é que estamos diante de um jeito crescente, hoje em dia, de se relacionar com Deus, um jeito que, podemos dizer, é cultural, ou seja, ligar-se aos fundamentos últimos de pessoas e povos lerem a realidade, lidarem com ela, interagindo entre si e com Deus.

Um girassol diante de Um Deus sem máscaras!

A máscara é uma maneira de se defender, de se proteger. Diariamente usamos máscaras. A mentira é uma máscara; o sorriso forçado é uma máscara; as boas maneiras para conquistar pessoas são máscaras; passar fome em casa e aparecer na rua super bem-vestido, e não sabemos quantas coisas, são máscaras que usamos.

Em tudo há uma hipocrisia, há falta de autenticidade e até pode haver uma maldade nisto. Mas, maldade maior é colocar máscaras em Deus, é fabricar, construir um deus mascarado para nós. Como nós com certa facilidade vivemos com máscaras, achamos que é fácil mascarar Deus.

Jesus Cristo é a face de Deus sem máscara. Em Cristo vemos e sentimos a pureza de Deus, a verdade de Deus. Ali está o Deus feito homem, imagem pura da verdade, do amor, da simplicidade, o nosso Deus como Ele É.

Quem leu o Evangelho de Cristo não pode ficar parado, não pode deixar de lutar para tirar as máscaras que os homens colocaram em Deus.

O cristão que vive sua religião cheia de preconceitos, de promessas, de culto só aos domingos, de fé sem vida, está mascarando Deus. Os cristãos que fazem de Deus um médico, um milagreiro a toda hora, que pela benção de um "pastor"alguém ficou bom de uma úlcera e que então Deus "operou"maravilhas, quando sabemos que 80% das doenças são de fundo psicológico, estão então colocando máscaras em Deus. Um deus que utiliza "bons e maus espíritos"para destruir as pessoas seria um deus fantoche que está brincando com suas criaturas humanas. Esse deus mascarado é quem produz na humanidade os ateus, e eles têm razão de serem o que são. Num deus assim dessa maneira, nem nós cremos.

É horrível olhar uma fotografia mal tirada em que nem é possível reconhecer-se. Dizemos: "Não, esse cara não sou eu?". Assim Deus estará dizendo e gritando para essa humanidade:"Eu não sou esse deus que vocês estão fabricando ao seu modo. Eu não sou um deus a quem se precise sempre gritar para se fazer ouvido; Eu estou no meio de vocês. Leiam o meu Evangelho e encontrarão amor, simplicidade, vida, bondade e justiça. Há só um laço que vos une diretamente a mim: O Amor!".

Um girassol e o mistério de uma ilha qualquer!

Rubens Alves costuma repetir em seus muitos livros, uma maravilhosa história de Gabriel Garcia Marques, o grande romancista espanhol:

É sobre uma vila de pescadores, perdida em um nenhum lugar/todo lugar, o enfado misturado no ar, cada novo dia já nascendo velho, igual a todos os outros, as mesmas palavras ocas, os mesmos gestos vazios, os mesmos corpos opacos, a excitação do amor sendo algo de que ninguém mais se lembrava...

Aconteceu que, num dia como todos os outros, um menino viu uma forma estranha flutuando longe no mar. E ele gritou. Todos correram. Num lugar tão pacato como aquele até uma forma estranha é motivo de festa. E ali ficaram na praia, olhando, esperando. Até que o mar, sem pressa, trouxe a coisa e a colocou na areia, para o desapontamento de todos: era um homem morto.

Todos os homens mortos são parecidos porque apenas há uma coisa a se fazer com eles: enterrar. E naquela vila o costume era que as mulheres preparassem os mortos para o sepultamento. Assim, carregaram o cadáver para uma casa, as mulheres dentro, os homens fora. E o silêncio era grande enquanto o limpavam das algas e liquens, mortalhas verdes do mar.

Mas, repentinamente, uma voz quebrou o silêncio. Uma mulher balbuciou: "Se ele tivesse vivido entre nós, ele teria de ter curvado a cabeça sempre ao entrar em nossas casas. Ele é muito alto...".

Todas as mulheres, sérias e silenciosas, fizeram sim com a cabeça.

E de novo o silêncio foi profundo, até que outra voz foi ouvida. Outra mulher... "Fico pensando em como teria sido a sua voz... Como o sussurro da brisa? Como o trovão das ondas? Será que ele conhecia aquela palavra secreta que, quando pronunciada, faz com que uma mulher apanhe uma flor e a coloque no cabelo?".

E elas sorriram e olharam uma para as outras.

De novo o silêncio. E, de novo, a voz de outra mulher... "Essas mãos.... Como são grandes! Que será que em si fizeram? Brincaram com crianças? Navegaram mares/ Travaram batalhas? Construíram casas? Essas mãos: será que elas sabiam deslizar sobre o rosto de uma mulher, será que elas sabiam abraçar e acariciar o seu corpo?".

Aí todas elas riram que riram, suas faces vermelhas, e as surpreenderam ao perceber que o enterro em si estava se transformando numa ressurreição: um movimento nas suas carnes, sonhos esquecidos, que pensavam mortos, retornava, cinzas virando fogo, desejos proibidos aparecendo na superfície de sua pele, os corpos vivos de novo e os rostos opacos brilhando com a luz da alegria.

Os maridos, de fora, observavam o que estava acontecendo com as mulheres e ficaram com ciúmes do afogado, ao perceberem que ele tinha um poder que eles mesmos não tinham mais. E pensaram nos sonhos que nunca haviam tido (bem disse Fernando Pessoa: "Os sonhos por haver é que são o cadáver..."), nos poemas que nunca haviam escritos, nos mares que nunca tinham navegado, nas mulheres que nunca haviam desejado.

A história termina dizendo que finalmente enterraram o morto.

Mas, aquela aldeia nunca mais foi a mesma.

Diz Octávio Paz que a resposta a um poema não é uma explicação-interpretação. A resposta a um poema é outro poema. Não nos atrevemos a interpretar essa história. Digamos apenas que ela é a metáfora mais bela que conhecemos para o mistério de Jesus Cristo: um morto desconhecido. Tão desconhecido que o falatório sobre Ele não tem fim, mesmo depois de dois mil anos. Há cerca de duzentos anos, os cientistas iluministas fazem investigações para saber como Ele relamente foi, aquilo que Ele realmente disse. Procuram a história por detrás da estória. Mas não é na história que se esconde o seu poder. A história é o tempo do 'nunca mais'. Nela moram os mortos. Nas estórias mora a vida com suas ressurreições. Foi no vazio silencioso do afogado, no 'não saber', que os sonhos mortos ressuscitaram e as mulheres voltaram à vida. As ressurreições acontecem pelo poder do que não é. "Que seria de nós sem o socorro das coisas que não existem?", exclamou Paul Valéry. E Riboaldo respondeu: "Deus existe mesmo quando não há". Esta Páscoa me deixou triste. A Adélia disse, num poema: "Medo eu tinha era de não haver mistério". Minha tristeza foi por isso. Os mistérios se foram. A estória não é mais contada. As ressurreições estão ficando cada vez mais raras... É meu caro girassol... Como vai mesmo o mistério de seu jardim?

O Rio de Janeiro Terá Santuário Dedicado a São Paulo Apóstolo!

Saiu no Jornal Testemunho de Fé a seguinte reportagem que vale a pena aqui ser reproduzida:

A Paróquia Nossa Senhora da Paz, no Parque União, em Bonsucesso, dentro do conjunto de comunidades do Complexo da Maré, recebeu com alegria, no último dia 12 de Julho de 2009, o Arcebispo do Rio, Dom Orani João Tempesta. Encerrando o Novenário da Padroeira, que teve como tema principal e fio condutor:"Na Missão Continental Rumo Ao Santuário da Paz!", Dom Orani presidiu ali a Santa Missa, concelebrada pelo Pároco, Padre Damasceno. Na ocasião, o Arcebispo abençoou o terreno do futuro Santuário de São Paulo Apóstolo e Nossa Senhora da Paz, a ser construído no local. Também abençoou o novo altar e novo ambão, e lançou a Pedra fundamental das construções e instalações do novo templo.

A Igreja Nossa Senhora da Paz, antiga Capela da Paróquia Nossa Senhora dos Navegantes, foi escolhida pela Arquidiocese para a construção do santuário dedicado a São Paulo Apóstolo, como uma forma de marcar a celebração do Ano Paulino na Cidade do Rio de Janeiro. Para a construção deste novo espaço físico, paroquianos e moradores da região adquiriram um terreno de cerca de 4 mil metros quadrados, próximo à Avenida Brasil na Comunidade do Parque União.

CRISTO A PEDRA ANGULAR:

Ao se dirigir aos fiéis, o Arcebispo afirmou: "Essa Pedra Fundamental tem em si o seu simbolismo todo próprio para os alicerces e fundamentos deste local sagrado, aonde iremos construir o Santuário de São Paulo Apóstolo e Nossa Senhora da Paz. Entretanto, não podemos esquecer que a verdadeira Pedra Fundamental de nossa vida de caminhada é o próprio Cristo, a Pedra Viva do Amor do Pai!".

Ao final de sua visita, Dom Orani abençoou o povo e entregou para muitos fiéis um terço e uma oração de Nossa Senhora da Paz, que as legionárias locais haviam preparado para ser distribuído aos presentes.

EVANGELIZAÇÃO E PAZ

"Na Missão Continental, Rumo ao Santuário da Paz, estaremos com São Paulo e Nossa Senhora da Paz reafirmando nosso compromisso missionário conforme as expectativas das Conclusões do Documento de Aparecida, da V Conferência do Episcopado Latino Americano". Com essas palavras Padre João Damasceno, Pároco da Igreja Nossa Senhora da Paz, exprimiu sua alegria com o início dos trabalhos em prol do novo Santuário. Segundo ele, "Este Santuário com certeza trará muitos benefícios e bons frutos para o projeto evangelizador e missionário de nossa Arquidiocese". O Sacerdote ainda complementou: "Sabemos perfeitamente que na Avenida Brasil praticamente não existe nenhuma paróquia ou sinal evangelizador em toda sua extensão; a não ser a Paróquia de São José Operário na Vila kennedy, e a Paróquia de Santo André, próxima ao Cemitério do Cajú. Agora com a construção deste importante Santuário de peregrinação, dedicado a São Paulo Apóstolo e Nossa Senhora da Paz, teremos realmente naquela região do Complexo da Maré um grande e expressivo sinal evangelizador, para o "Resgate da Paz, através do Evangelho da Vida!". Atenção Girassóis de Verão!, venham conhecer esta futura belíssima Vitrine de Paz bem no coração da Avenida Brasil!

Um girassol contemplando o trigo dourado da nossa Eucaristia de cada dia!

Nossos dias são marcados pelo triste estigma da fome. Fome de alimentos que contrasta com a produção nunca vista de grãos e víveres, frutos da terra generosa e do trabalho do homem que, com a técnica, produz e colhe uma quantidade impensável em outros tempos de alimentos, mas não consegue distribuí-los com justiça. Fome de amor, de amizade. Fome de trabalho, num tempo de crise econômica e lastimável raposas da política 'mensalótica', num mundo marcado pelo egoísmo e pelo individualismo, em que as pessoas têm medo de se doarem, não sabendo mais construir relacionamentos sólidos que permaneçam. Em nosso tempo, a própria palavra amor é desgastada e usada para o próprio interesse mesquinho.

Ao lado dessa fome existe o vazio esclerocardio (duro por fora e caótico por dentro), que leva a uma verdadeira falta de sentido na vida. Cada vez mais, muitos são os que perdem suas referências, abandonam valores perenes e, em busca da novidade passageira do momento, perdem-se num grande caos interior.

Consequência disso são os fatos que se tornam corriqueiros nos meios de comunicação: crises nas instituições; lares desfeitos, famílias sem rumo; o flagelo da droga que atinge principalmente os jovens; o culto idólatra ao prazer, ao poder e ao dinheiro, que geram todo tipo de corrupção, injustiças e iniquidades; o desgaste moral das autoridades que, ao invés de serem referência, nos escandalizam pelos maus exemplos. Infelizmente, hoje se torna comum ouvirmos falar de filhos que matam os pais, mães que abandonam filhos recém-nascidos, prostituição infantil e pedofilia.

Como naquele tempo, O Senhor da Mesa, olhando a multidão que se assemelha a ovelhas sem pastor, se compadece de seu povo, atualizando entre nós, o milagre da partilha a partir, de muitos anônimos que com um menor pedaço de pão ou porção de peixe, nos faz perceber que ainda é possível esse tipo de milagre solidário. O relato da multiplicação dos pães é primeiramente um grande convite necessário a darmos nos mesmos de comer: não podemos ser cristãos verdadeiros se não nos sensibilizamos com os famintos que nos cercam. Não é por acaso que a multiplicação dos pães introduz o discurso do Pão da Vida na sinagoga de Cafarnaum. Só se pode celebrar dignamente a Eucaristia se nos fizermos solidários (outros pães) com todos os tipos de famintos do nosso tempo.

Como no tempo de Jesus (O grande girassol palestinense), há uma multidão de homens, mulheres, jovens e adultos, presa de falsas doutrinas e pseudoverdades do tipo bolha de sabão que não conseguem saciar a verdadeira fome de sentido, de vida , de Deus Ternura. O Senhor da Mesa nos chama; é tempo de Missão Continental para o Resgate do Evangelho da Vida, e vida em abundância! Sendo assim, temos um compromisso junto a tantos famintos que têm o direito de receber de nós aquilo que acabamos a cada domingo de receber na Eucaristia... E Você girassol rodopiante ainda perdes tempo? Venha prá mesa você também!

Um girassol em defesa do Matrimônio!

Stephen Kanitz, na página 'Ponto de Vista' da Revista 'VEJA', num belíssimo artigo nos fala então sobre "O Segredo do Casamento":

"Meus amigos separados não cansam de me perguntar como eu consegui ficar casado por trinta anos com a mesma mulher. As mulheres, sempre mais maldosas do que os homens, não perguntam a minha esposa como ela consegue ficar casada com o mesmo homem, mas como ela consegue ficar casada comigo...

Os jovens é que fazem as perguntas certas, ou seja, querem conhecer o segredo para manter um casamento por tanto tempo.

Ninguém ensina isso nas escolas, pelo contrário. Não sou um especialista do ramo, como todos sabem, mas, dito isso, minha resposta é mais ou menos a que segue.

Hoje em dia o divórcio é inevitável, não dá para escapar. ninguém aguenta conviver com a mesma pessoa por uma eternidade. Eu, na realidade, já estou em meu terceiro casamento _ a única diferença é que me casei três vezes com a mesma mulher. Minha esposa, se não me engano, está em seu quinto, porque ela pensou em pegar as malas mais vezes do que eu.

O segredo do casamento não é a harmonia eterna. Depois dos inevitáveis arranca-rabos, a solução é ponderar, se acalmar e partir de novo com a mesma mulher. O segredo, no fundo, é renovar o casamento, e não procurar um casamento novo. Isso exige alguns cuidados e preocupações que são esquecidos no dia-a-dia do casal. De tempos em tempos, é preciso renovar a relação. De tempos em tempos, é preciso voltar a namorar, voltar a cortejar, voltar a se vender, seduzir e ser seduzido.

Há quanto tempo não fazem uma lua-de-mel, sem os filhos eternamente brigando para ter sua irrestrita atenção?

Sem falar nos inúmeros quilos que se acrescentam a você, depois do casamento. Mulher e marido que se separam perdem 10 quilos num único mês, por que vocês não podem conseguir o mesmo? Faça de conta que você está de caso novo. Se fosse um casamento novo, você certamente passaria a frequentar lugares desconhecidos, mudaria de casa ou apartamento, trocaria seu guarda-roupa, os discos, cd's, o corte de cabelo e a velha maquiagem. Mas tudo isso pode ser feito sem que você se separa de seu cônjuge.

Vamos ser honesto, ninguém aguenta a mesma mulher ou marido por trinta anos com a mesma roupa, o mesmo baton, com os mesmos amigos, com as mesmas piadas sem graça. Muitas vezes não é sua esposa que está ficando chata e mofada, são os amigos dela ( e talvez os seus), são seus próprios móveis com a mesma desbotada decoração. Se você se divorciasse, certamente trocaria tudo, que é justamente um dos prazeres da separação. Quem se separa se encanta com a nova vida, a nova casa, um novo bairro, um novo círculo de amigos.

Não é preciso um divórcio litigioso para ter tudo isso. Basta mudar de lugares e interesses e não se deixar acomodar. Isso obviamente custa caro, e muitas uniões se esfacelam porque o casal se recusa a pagar esses pequenos custos necessários para renovar um casamento. Mas, se você se separar, sua nova esposa vai querer novos filhos, novos móveis, novas roupas, e você ainda terá a pensão dos filhos da união anterior.

Não existe essa tal "estabilidade do casamento", nem ela deveria ser almejada. O mundo muda, e você, seu marido, sua esposa, seu bairro e seus amigos. A melhor estratégia para salvar um casamento não é manter uma "relação estável", mas saber mudar junto. Todo cônjuge precisa evoluir, estudar, aprimorar-se, interessar-se por coisas que jamais teria pensado fazer no início do casamento. Você faz isso constantemente no trabalho, por que não fazer na sua própria família? É o que seus filhos fazem desde que vieram ao mundo.

Potanto, descubra o novo homem ou a nova mulher que vive a seu lado, em vez de sair por aí tentando descobrir um novo e interessante par ou alma gemea. Tenho certeza de que seus filhos os respeitarão pela decisão de se manterem juntos e aprenderão a importante lição de como crescer e evoluir unidos apesar das desavenças. Brigas e arrancas-rabos sempre ocorrerão; por isso, de vez em quando é necessário casar-se de novo, mas tente fazê-lo sempre com o mesmo par. E aí meu caro girassol ainda vai querer mudar de Jardim? (www.kianitz.com.br).

"Um girassol amigo dos livros!"

Eu, o livro...

Sou muito especial. Minha tecnologia é insuperável. Funciona sem fios, bateria, pilhas ou circuitos eletrônicos. Sou útil até mesmo onde não há energia elétrica. E posso ser usado mesmo por uma criança: basta abrir-me.

Nunca falho... Não necessito de manual de instruções nem de técnicos que me consertem... Apesar de hoje em dia haver tantos restauradores de minha personalidade. Dispenso oficinas e ferramentas. Sou imune a vírus, embora figure no cardápio das traças. Se algo em mim o leitor não entende, há um similar que explica todos os meus vocábulos que chamam pejoratoriamente de pai dos burros...

Através de mim as pessoas viajam sem sair do lugar... Não é fantástico? Basta abrir-me e posso levá-las a Roma dos césares ou à Índia dos Brâmanes, aos estúdios de Hollywood ou ao Egito dos faraós, ao modo como as baleias cuidam de seus filhotes e aos paradoxos dos buracos negros.

Sou feito de papiro, pergaminho, papel, plástico e, hoje, existo até como matéria virtual. Domino todos os ramos do conhecimento humano. E, ao contrário dos seres humanos, jamais esqueço. Se me consultam, elucido dúvidas, respondo indagações, estímulo à reflexão, desperto emoções e idéias.

Posso ensinar qualquer idioma: tupi, grego, chinês ou russo. Até línguas mortas, como latim. Introduzo as pessoas na meditação zen-budista e nos segredos eróticos do Kama Sutra, na culinária mineira e na história do automóvel, nas maravilhas dos jardins suspensos da Babilônia e nos hábitos dos escorpiões.

Para utilizar-me, a pessoa escolhe o lugar mais confortável: cama, sofá da sala, tamborete da cozinha, degrau da escada ou banco de ônibus. Trago a ela os poemas de Fernando Pessoa e os salmos da Bíblia; as noções de como operar um monitor de TV e a biografia de John Lennon; as viagens de Marco Polo e os cálculos da propulsão das naves espaciais.

Trabalho em silêncio, e, nunca incomodo ninguém, pois jamais insisto. É o meu leitor que se cansa,e , neste caso, pode fechar-me e continuar a leitura horas ou dias depois. Não fujo, não saio do lugar, não abandono quem cuida de mim. Fico ali à espera, em cima de uma mesa ou enfiado numa prateleira, sem alterar o meu humor. Exceto quando sou alvo da cobiça de pessoas sem escrúpulos, que me roubam de meus legítimos donos.

Revelo a quem me procura o que for de seu interesse: como cuidar do jardim ou detalhes da Guerra do Paraguai; a incrível paixão entre Romeu e Julieta ou a atribulada vida amorosa de Elvis Presley; os segredos de fabricação de um bom vinho ou as mil e uma interpretações de As Mil e uma noites e até mesmo detalhes das inúmeras plásticas do Rei do Pop...

Pode-se estar comigo e, ao mesmo tempo, ouvir música ou viajar de trem, navio ou avião (desde que ele não caia é claro!), sem necessidade de pagar minha passagem. Sou transportável, manipulável e até descartável. Mas costumo enganar a quem confia nas aparências: nem sempre o meu rosto revela o conteúdo.

Sem mim, a humanidade teria perdido a memória. E, possivelmente, não ficaria sabendo que Deus se revelou a ela. Sou portador de epifanias e sonhos, tragédias e esperanças, dores e utopias. Eu sou também uma obra de arte, dependendo de como os meus leitores tecem e bordam as letras que preenchem as minhas páginas. Livre e lido sou livro... Agora um segredo: O meu melhor amigo é aquele ser humano que se comporta como um verdadeiro girassol de verão! Já pensou nisto?

"Um girassol atento ao tempo que ainda nos resta!"

Vamos agora refletir com Leonardo Boff:

"Não apenas as pessoas mais idosas, mas também os mais jovens, fazem a experiência de que tudo está se acelerando excessivamente. Ontem foi Carnaval, dentro pouco será Páscoa, mais um pouco Natal. Esse sentimento é ilusório ou tem base real?

Pela ressonância Schumann se procura dar uma explicação. O físico alemão W.O.Schumann constatou em 1952 que a Terra é cercada por um campo eletromagnético poderoso que se forma entre o solo e a parte inferior da ionosfera, cerca de 100km acima de nós. Esse campo possui uma ressonância (daí chamar-se ressonância Schumann), mais ou menos costante, da ordem de 7,83 pulsações por segundo. funciona como uma espécie de marca-passo, responsável pelo equilíbrio da biosfera, condição comum de todas as formas de vida. Verificou-se também que todos os vertebrados e o nosso cérebro são dotados da mesma frequência de 7,83 hertz.

Empiricamente fez-se a constatação de que não podemos ser saudáveis fora dessa frequência biológica natural. Sempre que os astronautas, em razão das viagens espaciais, ficavam fora da ressonância Schumann, adoeciam. Mas submetidos à ação de um simulador Schumann recuperavam, o equilíbrio e a saúde.

Por milhares de anos as batidas do coração da Terra tinham essa frequência e a vida se desenrolava em relativo equilíbrio ecológico. Ocorre que a partir dos anos 80, e de forma mais acentuada a partir dos anos 90, a frequência passou de 7,83 para 11 e para 13 hertz por segundo. O coração da Terra disparou.

Coincidentemente, desequilíbrios ecológicos se fizeram sentir: pertubações climáticas, maior atividade dos vulcões, crescimento de tensões e conflitos no mundo e aumento geral de comportamentos desviantes nas pessoas, entre outros. Devido à aceleração geral, a jornada de 24 horas, na verdade, é somente 16 horas. Portanto, a percepção de que tudo está passando rápido demais não é ilusória, mas teria base real nesse transtorno da ressonância Schumann.

Gaia, esse superorganismo vivo que é a Mãe Terra, deverá estar buscando formas possíveis de retomar o seu equilíbrio natural. E vai conseguí-lo, mas não sabemos a que preço, a ser pago pela biosfera e pelos seres humanos. Aqui se abre o espaço para grupos esotéricos e outros futuristas do realismo fantástico projetarem cenários do tipo bolha de sabão ou não, ora dramáticos, com catástofres terríveis, ora esperançadores do tipo profecias Maias, como também a irupção da quarta dimensão, pela qual todos, seremos mais intuitivos, mais espirituais e mais sintonizados com o biorritmo da Terra.

Não pretendemos reforçar esse tipo de leitura. Apenas enfatizamos a tese recorrente entre grandes cosmólogos e biólogos de que a Terra é, efetivamente, um superorganismo vivo, de que a Terra e humanidade devem ser vistas como que sendo uma única entidade, semelhante ao que os astronautas testemunham de suas naves espaciais, principalmente, quando pisamos pela primeira vez na Lua. Nós, seres humanos, somos Terra que sente, pensa, ama e venera. Porque somos isso, possuímos a mesma natureza bioelétrica e estamos envoltos pelas mesmas ondas ressonantes Schumann.

Se quizermos que a Terra reencontre seu equilíbrio, seu verdadeiro habitat natural, deveremos começar por nós mesmos: fazer tudo sem estresse, com mais serenidade, com mais amor, ternura, gratidão, compaixão, que é uma energia essencialmente harmonizadora. Para isso importa termos coragem de ser anticultura dominante, de morte, que nos obriga a ser cada vez mais competitivos e efetivos. Precisamos respirar juntos com a Terra, para conspirar com ela pela paz, observando enfim, atentamente, aquela magnífica trajetória de um simples Girassol de Verão...

"Um Girassol de Verão diante do Pluralismo Cultural!"

No plano cultural, as diferenças, relativamente aos tempos dos últimos decênios do século que acabamos de deixar no nosso passado histórico, são ainda mais acentuadas. Então, as culturas naquele contexto apresentavam-se bastante definidas e tinham maiores possibilidades para se defender das tentativas de homogeneização cultural. Hoje, cresceram notavelmente as possibilidades de interação das culturas, dando espaço a novas perspectivas de diálogo intercultural; um diálogo que, para ser eficaz, deve ter como ponto de partida uma profunda noção da específica identidade dos vários interlocutores. No entanto, não se deve descurar o fato de que esta aumentada transação de intercâmbios culturais traz consigo, atualmente, um duplo perigo. Em primeiro lugar, nota-se um ecletismo cultural assumido muitas vezes sem discernimento: as culturas são simplesmente equivalentes e intercambiáveis umas com as outras. Isto favorece a cedência a um relativismo que não ajuda ao verdadeiro diálogo intercultural; no plano social, o relativismo cultural faz com que os grupos culturais se juntem ou convivam, mas separados, sem autêntico diálogo e, consequentemente, sem a verdadeira integração. Depois, temos o perigo oposto que é constituído pelo nivelamento cultural e a homogeneização dos comportamentos e estilos de vida. Assim perde-se o significado profundo da cultura das diversas nações, das tradições dos vários povos, no âmbito das quais a pessoa humana se confronta com as questões fundamentais da existência. Ecletismo e nivelamento cultural convergem no fato de se separar a cultura da natureza humana. Assim, as culturas deixam de saber encontrar a sua medida numa natureza que as transcende, acabando por reduzir o homem a simples dado cultural. Quando isto acontece, a humanidade corre novos perigos de servidão e manipulação... Assim não há girassol que ressista ao espírito do atual verão...

Os Sentidos Externos e Internos de um simples Girassol de Verão!

O conhecimento é especificado pelo seu objeto ou pelo termo ao qual se dirige. Ora o conhecimento sensível é aquele cujo objeto específico é algum aspecto concreto das realidades materiais. Tal tipo de conhecimento é realizado mediante os sentidos externos e os sentidos internos. Os sentidos externos são, por assim dizer, as janelas pelas quais o mundo exterior entra em nós. Pode entrar na medida em que esse mundo é:

• Cor - Objeto específico da visão.
• Som - Objeto específico da audição.
• Odor - Objeto específico do olfato.
• Sabor - Objeto específico do paladar.
• Dureza ou moleza - Objeto específico do tato.
• Calor ou frio - Objeto específico do sentido de temperatura.

Pode acontecer que muitos objetos sejam sejam apreendidos simultaneamente como sonoros, coloridos, odoríficos... De forma visual, auditiva, cinestésica, gustativa, olfativa, etc. Assim apreenderemos a flor, o pássaro, a criança, que brinca... Dois ou mais sentidos podem ser solicitados simultaneamente pelos diversos aspectos do mesmo objeto.

Verifica-se, porém, que tomamos posse do mundo exterior não apenas por uma variedade de sensações. Nós percebemos essas sensações como sensações e as distinguimos umas das outras; Nós as resolvemos, combinamos entre si estimamo-las com úteis ou nocivas. Daí falarmos também de sentidos internos, que são:

• A consciência sensitiva, ou o chamado 'senso comum', mediante o qual percebemos que somos o sujeito de sensações ou de nossa vida sensitiva.
• A imaginação ou fantasia, mediante a qual projetamos imagens que são como que o desdobramento ou a livre associação de imagens percebidas anteriormente. Podemos imaginar um casa ideal, uma cidade fantasiosa, uma viagem pelo espaço sideral...
• a estimativa ou cogitativa, que nos animais irracionais é chamada de instinto. Faz-nos perceber em certos objetos materiais algo de útil, que suscita nosso desejo ou nos atrai, ou algo nocivo, que suscita nossa repulsa. A estimativa leva-nos a colocar a mão diante do rosto ou a afastar o rosto quando vemos uma pedra dirigida contra nós.
• A memória sensitiva, mediante a qual amarzenamos conhecimentos, que constituem um tesouro de experiências úteis para orientar nossa vida cotidiana.

Os quatro sentidos internos são superiores aos sentidos externos. Todavia fazem parte do nosso conhecimento sensitivo, pois têm por objeto realidades, materiais e concretas. Apenas notemos que o objeto específico dos sentidos externos são qualidades fisícas, ao passo que o dos sentidos internos são qualidades psicológicas.

Deve-se observar ainda o seguinte: mediante o conhecimento sensitivo, tomamos posse, de algum modo, do mundo material. Pelos sentidos externos, este vai entrando em nós de maneira desordenada ou tumultuada. O escalonamento ou a arrumação dos objetos percebidos é tarefa da inteligência. Antes, porém, que o intelecto entre em exercício, já os nossos sentidos internos realizam certa organização dos nossos conhecimentos sensitivos; a imaginação e a estimativa recolhem e combinam esses dados entre si.

Os sentidos nos revelam a existência do mundo material... Mas não manifestam a natureza íntima ou as essências e as causas existentes no mundo material. Tal tarefa é conhecimento do conhecimento intelectual... Sendo assim qualquer simples girassol poderá adquirir um certo senso crítico...

"A Teologia da Mesa e a Trajetória de um simples Girassol de Verão!"

No princípio era metáfora... E a metáfora se fez mesa... E a mesa se fez partilha... Da partilha veio o Reino eo Reino se fez Teologia e Teologia da Mesa... Dizem os bens pensantes que o ser humano é muito mais do que um caniço pensante... Aliás, segundo o Mestre dos Mestres... O ser humano é muito mais do que uma cana agitada pelos ventos, do que um simples lírio dos campos, do que um mero pardal... Nós aqui, neste blogger achamos realmente que o homem é muito mais mesmo do que tudo isso... Ele é em si algo comparável a peculiar trajetória de um simples girassol de verão! Não somos apenas meros girassóis de verão de um jardim qualquer... Somos os discípulos e seguidores de um grande Girassol de Verão... De verão palestino...Um verão bastante bem-aventurado... Dali nasceu a teologia da mesa... Uma metáfora feita para ser a plataforma mais dinâmica da realidade intrínseca daquilo que em si é o mistério do Reino dos Céus como diria Mateus, um ex-amigo de moedas e impostos... Entre a trajetória de um simples girassol de verão e o verdadeiro significado daquela mesa tão bem retratada pelo quadro de Leonardo da Vinci, (sem o código é claro!), existe realmente uma realidade cheia de novidade sempre atual para debatermos em nossas costumeiras conversas informais... É aqui que entra a nossa Teologia da Mesa, para de certa forma bem expontânea nos ajudar a catar as pedras do nosso cotidiano 'feijão com arroz' e reaprendermos juntos nesta mesa dinâmica e plataforma os segredos urgentes e preciosos da necessária partilha solidária. Aqui ternura, gratidão, reconciliação e todas as outras possíveis formas de experimentar o mistério do amor maior parece ser realmente aceitável e razoável... Aqui Fé, Esperança e Caridade configurados com a Razão, Emoção e Poder de fazer o bem a alguém torna-se realidade e não paradigmas de meras bolhas de sabão... Entretanto, caro visitante... Venha pra mesa você também... O Banquete já se encontra posto!